Publican en castellano una de las obras básicas del fundamentalismo islámico

Antonio M. Jiménez

La editorial Almuzara ha editado en castellano Justicia social en el Islam, una de las tres principales obras del máximo ideólogo de los Hermanos Musulmanes y pilar de los movimientos originales del fundamentalismo islámico, el egipcio Sayyid Qutb, ejecutado en 1966 por orden de Nasser.

Este egipcio fue durante los años cincuenta uno de las principales referencias del fundamentalismo islámico, y ha sentado las bases teóricas fundacionales de movimientos como Al-Qaeda o Yihad Islámica -un indicio de ello es que el hermano de Sayyid Qutb fue profesor y mentor del joven Osama Bin Laden.

Sayyid Qutb, nacido en 1906 en la provincia egipcia de Asyut, trabajó para el Ministerio de Educación de este país poco antes de ingresar en el movimiento de Los Hermanos Musulmanes, fundado en 1928 por quien fue considerado como su “gran maestro”, Hassan Al-Banna.

Justicia Social en el Islam fue escrito durante la estancia de su autor en Estados Unidos, país en el que permaneció desde 1948 hasta 1951 para desarrollar por encargo del Ministerio un trabajo de investigación acerca de los sistemas de educación occidentales.

Su vida en este país provocó en el egipcio su rechazo a que se extendiera el modelo de sociedad americano, y afianzó la idea central de su pensamiento: La superioridad del Islam sobre el resto de concepciones, antiguas y contemporáneas, acerca del Universo y de la Humanidad.

En una entrevista mantenida con el profesor de Pensamiento Árabe Contemporáneo de la Universidad de Sevilla, Juan Antonio Pacheco, éste señaló que no fue Sayyid Qutb quien innovó en el pensamiento religioso de la época, sino Al-Banna, cuyo mensaje fue apoyado y perpetuado gracias a la obra del anterior.

Pacheco ha explicado que “el fundamentalismo islámico nació como un movimiento intelectual, y no de masas”, y que estuvo muy definido y determinado por las circunstancias de la época y la última fase de la descolonización del espacio árabe.

“La verdadera fuerza anticolonial de la época en esta zona venía de los movimientos nacionalistas árabes, algunos de ellos ligados al socialismo”, apuntó Pacheco, y en este contexto manifestaciones ideológicas como la de los Hermanos Musulmanes, cuya aspiración nacionalista partía del reconocimiento de la pureza de la vida islámica, eran “minoritarios y marginales”.

Esta obra -la más importante de Qutb junto con A la sombra del Corán y Señales en el camino- aborda las diferencias que su autor establece entre el cristianismo y el Islam, su particular teoría política y económica de esta religión y la naturaleza de la Justicia Social islámica, así como los cimientos que la sostienen y los métodos que el creyente debe aplicar para su consecución.

Para Qutb, estos métodos sólo pueden aplicarse desde la libertad de conciencia del individuo, algo que aparentemente podría entrar en contradicción con su reivindicación de la violencia para combatir a los infieles.

“Los Hermanos Musulmanes se inspiraron en realidad en muchos motivos de los fascismos europeos de la época, y su reivindicación de la violencia era tal que su juramento se hacía con un revólver encima del Corán”, explicó Pacheco.

En este sentido, el profesor de la Universidad de Sevilla ha precisado la diferencia que existe entre el fundamentalista, que es la persona que se dirige a los fundamentos de la religión de una manera no necesariamente violenta, y el integrista, que trata de imponer por la fuerza su visión fundamentalista como forma de vida.

A pesar de la trascendencia de Sayyid Qutb como ideólogo del fundamentalismo islámico, Pacheco ha relativizado su influencia real en la situación del integrismo islámico actual, ya que “el panorama social y político que vivía Qutb era muy diferente”.

“El resurgir del integrismo que estamos viendo hoy tuvo lugar a finales de los años sesenta, tras la derrota del mundo árabe contra Israel en la guerra de los seis días y la necesidad de buscar en la religión una respuesta a la pregunta ¿Por qué hemos fracasado?”, sentenció el profesor.